Friedrich Nietzsche (1844-1900).
- Profese: Filozof, básník, skladatel.
- Rezidence: Německo.
- Vztah k Mahlerovi:
- Korespondence s Mahlerem:
- Narozen: 15. 10. 1844 Rocken (poblíž Lipska), Německo.
- Zemřel: 25 Weimar, Německo.
- Pohřben: Rocken hřbitov, Rocken (poblíž Lipska), Německo.
Friedrich Wilhelm byl německý filozof, kulturní kritik, básník, skladatel a latinský a řecký vědec. Napsal několik kritických textů o náboženství, morálce, současné kultuře, filozofii a vědě, zobrazující zálibu v metaforě a ironii. Mezi Nietzscheho klíčové myšlenky patří perspektivismus, vůle k moci, smrt Boha, Übermensch a věčné opakování. Jedním z klíčových principů jeho filozofie je „potvrzení života“, které zahrnuje realitu světa, ve kterém žijeme, nad myšlenkou světa mimo něj. Dále prosazuje tvůrčí schopnosti jednotlivce usilovat nad rámec sociálních, kulturních a morálních kontextů.
Nietzscheho postoj k náboženství a morálce byl poznamenán ateismem, psychologismem a historismem; považoval je za lidská stvoření nabitá chybou matoucí příčiny a následku. Na jeho radikální zpochybňování hodnoty a objektivity pravdy se zaměřil rozsáhlý komentář a jeho vliv zůstává značný, zejména na školách kontinentální filozofie, jako jsou existencialismus, postmodernismus a poststrukturalismus. Jeho myšlenky na překonání jednotlivce a transcendenci nad rámec struktury a kontextu měly hluboký dopad na myslitele koncem dvacátého a počátku dvacátého prvního století, kteří tyto koncepty použili jako východiska při vývoji svých filozofií.
Nietzsche zahájil svou kariéru jako klasický filolog - vědec řecké a římské textové kritiky - než se obrátil k filozofii. V roce 1869, ve věku 24 let, se stal vůbec nejmladším účastníkem katedry klasické filologie na univerzitě v Basileji. V roce 1879 rezignoval kvůli zdravotním problémům, které ho trápily většinu života. V roce 1889 ve věku 44 let utrpěl kolaps a úplnou ztrátu duševních schopností. Rozpad byl později připsán atypické obecné paréze kvůli terciárnímu syfilisu, ale tato diagnóza přišla v úvahu. Nietzsche žil zbývající roky v péči své matky (až do své smrti v roce 1897) a poté své sestry Elisabeth Förster-Nietzsche. Zemřel v roce 1900 na to, co se považovalo za mozkovou mrtvici, avšak opětovné přezkoumání Nietzscheho lékařských posudků ukazuje, že téměř jistě zemřel na rakovinu mozku.
Jako jeho správce se jeho sestra ujala role kurátora a redaktora Nietzscheho rukopisů. Förster-Nietzsche, vdova po významném německém nacionalistovi a antisemitovi Bernhardu Försterovi, přepracovala Nietzscheho nepublikované spisy tak, aby odpovídala její vlastní ideologii. Často tak činila způsoby, které byly v rozporu s názory jejího bratra, které byly silně a výslovně v rozporu s antisemitismem a nacionalismem. Prostřednictvím Förster-Nietzscheho vydání se Nietzscheovo jméno stalo spojováno s německým militarismem a nacismem, ačkoli pozdější učenci 20. století tuto koncepci jeho myšlenek vyvrátili.
Friedrich Nietzsche a Gustav Mahler
Nietzsche ovlivnil skladatele během 1890. let XNUMX. století. Autor hudby Donald Mitchell poznamenává, že Gustava Mahlera „přitahoval poetický oheň Zarathustry, ale odpuzovalo ho intelektuální jádro jeho spisů.“ Cituje také samotného Gustava a dodává, že byl ovlivněn Nietzscheho pojetím a afirmativním přístupem k přírodě, které Mahler představil ve Třetí symfonii pomocí Zarathustrova rozehrávky. Frederick Delius vytvořil dílo sborové hudby Mass of Life na základě textu Tak mluvil Zarathustra, zatímco Richarda Strausse (který na stejné knize také založil svůj snímek Sprache Zarathustra) zajímalo pouze dokončení „další kapitoly symfonické autobiografie“. “.
Gustav Mahler poprvé narazil na filozofii Friedricha Nietzscheho v roce 1891, dva roky po Nietzscheho duševním zhroucení. Zatímco Mahler obdivoval Nietzscheho odvážné a polemické psaní, nakonec se rozhodl, že nemá rád filozofa. Dirigent Bruno Walter zaznamenal zjevnou estetickou námitku, že Mahler, který napsal nejdelší symfonie ve standardním repertoáru, byl pravděpodobně Nietzscheho jadrným aforistickým stylem nezaujatý.
Ale Mahlerovo případné vyloučení Nietzscheho mu nezabránilo ve hře na jeho třetí symfonii v roce 1896 uvedení skladby Tak Spake Zarathustra do hudby a po nějakou dobu po Nietzscheho díle z roku 1882 po nějakou dobu daboval celou symfonii Gay Science. Kdyby Nietzsche zůstal jasný ještě šest nebo sedm let, téměř jistě by měl na tuto mladou, energickou sílu v hudbě názor. Z Nietzscheho vlastních názorů na hudbu se zdá velmi pravděpodobné, že by v Mahlerovi našel mnoho, co by ocenil jako skladatel i jako muž.
Důležitým prvkem Mahlerovy hudby je jeho použití lidové písně. Mahler nebyl v tomto ohledu v žádném případě jedinečný, ale jen málo skladatelů integrovalo lidové prvky tak plně do svého stylu. Jeho Symfonie č. 1 obsahuje parodii na oblíbenou dětskou melodii „Frère Jacques“ a jeho první, druhá a devátá symfonie uvádí Ländlera místo tradičního scherza. V každém z těchto děl jsou lehčí lidové prvky postaveny vedle sebe mnohem temnějšími nebo násilnějšími pohyby, nebo jsou samy proměněny v něco groteskního a nerozeznatelného.
Z jeho vlastních spisů se zdá, že Nietzsche velmi myslel na lidovou hudbu. V šesté části Zrození tragédie Nietzsche píše, že lidová píseň je „unií mezi Apollonianem a Dionysianem ... hudebním zrcadlem světa ... prvotní melodií“. Nietzsche, který si přál spojit dionysiánské (extatické, neracionální) a apollonské (epické, racionální), by jistě ocenil Mahlerovo použití lidových prvků ve svých mohutných symfoniích.
Portrét Friedricha Nietzscheho od Edvarda Muncha (1906).
Mezi terče Nietzscheho potenciální kritiky patří Mahlerovy náboženské názory, které zůstávají předmětem debaty mezi učenci. Mahler konvertoval z judaismu na katolicismus v roce 1897. Částečně kvůli pozdnímu katolicismu Richarda Wagnera byl Nietzsche rozčarován starším skladatelem, takže by se dalo tvrdit, že by si pro Mahlera vyhradil stejnou kritiku.
Mahlerova přeměna však byla často považována za praktický manévr k zajištění jeho vedení ve Vídeňské dvorní opeře, která v té době Židům zakazovala tento post zastávat. Mahler věřil v Boha, ale ne v tradičním křesťanském rámci: v dopise své manželce z roku 1901 píše, že „všechna zjevná víra… by nevyhnutelně vedla k nedorozumění, nepochopení, zjednodušení… až nakonec dílo a jeho tvůrce začaly být zkresleny k nepoznání. “ V každém případě Nietzsche chválí Mendelssohna navzdory jeho obrácení, takže pravděpodobně neexistuje žádný důvod, proč by na Mahlera nesnášel.
Nietzsche je známý tím, že jeho propuštění Beethovena bylo pouze přechodné, přestože jeho vlastní doktrína „velkého utrpení“ se zdá být téměř modelována k popisu beethovenské postavy, kterou Mahler nepochybně byl. Na konci 1900. století se Mahler, který čelil antisemitskému tisku, kampani proti svému vedení Vídeňské dvorní opery, smrti své dcery, stále více problémovému manželství a vlastní kontrakci smrtelné srdeční choroby, obrátil k psaní symfonií které jsou střídavě hořké, rezignované a elegické. Dlouho před tímto bodem chápal Mahler své symfonie jako epické filozofické výroky.
V dopise příteli popsal základní význam své druhé symfonie: „Pro co jsi žil? Proč jsi trpěl? Je to jen obrovský děsivý vtip? Musíme-li pokračovat v životě, musíme na tyto otázky nějak odpovědět ... opravdu, i když máme pouze umírat! “ Ačkoli Mahler kládl tyto konkrétní otázky pouze ve své druhé symfonii, v každé jeho symfonii je určitý druh pohybu od temnoty, úzkosti nebo úzkosti až po triumf nebo přijetí. Mahlerovi obdivovatelé často uvádějí jeho schopnost proměnit bolest v jeho vlastním životě na utvrzující a povznášející umění jako jeho trvalý, jedinečný příspěvek k hudbě - schopnost citovat „Beyond Good and Evil“, „interpretovat a využívat utrpení“.
V dílech, jako je desátá symfonie, kdy v poslední větě výboje z basového bubnu přerušovaně přerušují sólo na tubu a děsivě tichý orchestr, nebo druhý, ve kterém se bouřlivý úvodní a pohřební pochod přesouvá do hymny a sborového finále , Mahler se možná přiblížil k filozofickým otázkám tak blízko, jak to dokáže skladatel. Ačkoli jeho myšlenky zůstávají diskutovány a nepochopeny dodnes, Nietzscheho hlavní poselství je nezaměnitelné: ve světě bez posmrtného života nebo boha, jediné, co zbývá k záchraně lidstva před nihilismem, je kvazi-náboženské objetí samotného života. V tomto ohledu by Nietzsche jistě měl co ocenit u Mahlera, který prostřednictvím svých světem potvrzujících a všeobjímajících symfonií dával podobnou odpověď na nejznepokojivější otázky 19. století.
Nietzsche kámen, poblíž Surlej u jezera Silvaplanersee, Oberengadin, Švýcarsko. Inspirace pro Tak mluvil Zarathustra. (1888).
Kupodivu, rok předtím, než Strauss napsal své dílo „Zarathustra“, vytvořil Mahler báseň z Nietzscheho knihy jako pohyb ve své 3. symfonii, součást velkého schématu, které plánoval, s propracovaným náčrtem toho, co by ta různá hnutí byla, podrobný „program“, jak tomu říkáme, aby posluchač věděl, na co se v daném okamžiku chystá.
Viz také: Dům Nietzsche.
