Jean Paul (1763-1825).

Jean Paul, rozený Johann Paul Friedrich Richter, byl německý romantický spisovatel, nejlépe známý svými humornými romány a příběhy. Jean Paul se narodil ve Wunsiedelu ve Švýcarsku Fichtelské hory (Franky). Jeho otec byl varhaníkem ve Wunsiedelu. V roce 1765 se jeho otec stal farářem v Joditzi u Hofu a v roce 1767 ve Schwarzenbachu, ale 25. dubna 1779 zemřel a zanechal rodinu ve velké chudobě. Po absolvování gymnázia v Hofu odešel v roce 1781 Jean Paul na univerzitu v Lipsku. Jeho původním záměrem bylo vstoupit do povolání svého otce, ale teologie ho nezajímala a brzy se plně věnoval studiu literatury. Protože se nedokázal udržet v Lipsku, vrátil se v roce 1784 do Hofu, kde žil se svou matkou. V letech 1787 až 1789 působil jako vychovatel v Töpen, vesnici nedaleko Hofu; a v letech 1790 až 1794 učil děti několika rodin ve škole, kterou založil v nedalekém Schwarzenbachu.

Jean Paul zahájil svou kariéru jako muž dopisů u Grönländische Prozesse („Grónské soudní spory“), publikovaných anonymně v Berlíně v letech 1783-1784, a Auswahl aus des Teufels Papieren („Výběr z Ďáblových novin“, podepsaný JPF Hasus), zveřejněný v roce 1789. Tato díla nebyla přijímána s velkou laskavostí a v pozdějším životě měl i jejich autor malé sympatie k jejich satirickému tónu. Výhled Jeana Paula byl hluboce změněn duchovní krizí, kterou utrpěl 15. listopadu 1790, v níž měl vizi své vlastní smrti. Jeho další kniha Die unsichtbare Loge („The Invisible Lodge“), román publikovaný v roce 1793 pod pseudonymem Jean Paul (na počest Jean-Jacques Rousseau), měla všechny vlastnosti, díky nimž se brzy stal slavným, a jeho sílu okamžitě rozpoznali někteří z nejlepších kritiků dne.

Richter, pobízený recepcí Die unsichtbare Loge, složil v rychlém sledu řadu knih: Leben des vergnügten Schulmeisterleins Maria Wutz v Auenthal („Život veselé školní učitelky Marie Wutzové“, 1793), nejprodávanější Hesperus (1795), který ho proslavil, Biographische Belustigungen unter der Gehirnschale einer Riesin („Biografické rekreace pod mozkem obry“, 1796), Leben des Quintus Fixlein („Život Quintuse Fixleina“, 1796), Der Jubelsenior („The Parson in Jubilee“ “, 1797) a Das Kampaner Tal („ Údolí Campan “, 1797). Mezi nimi byl také román Blumen- Frucht- und Dornenstücke, oder Ehestand, Tod, und Hochzeit des Armenadvokaten Siebenkäs („Květy, ovoce a trní kousky; nebo Manželský život, smrt a svatba Siebenkäse, právníka chudého člověka“) ) v letech 1796–97.

Mírně nadpřirozené téma knihy, zahrnující Doppelgängera a pseudocida, vyvolalo určité kontroverze ohledně jeho interpretace Vzkříšení, ale tato kritika sloužila pouze k tomu, aby upozornila na autora. Tato série spisů zajistila Richterovi místo v německé literatuře a po zbytek svého života každé dílo, které vytvořil, uvítal široký okruh obdivovatelů.

Po matčině smrti v roce 1797 odešel Richter do Lipska a v následujícím roce do Weimaru, kde začal pracovat na svém nejambicióznějším románu, titán, publikováno v letech 1800 - 1803. Richter se spřátelil s takovými Weimarskými významnými osobnostmi, jako byl Johann Gottfried Herder, jehož si vřele cenil, ale navzdory jejich těsné blízkosti se Richter nikdy nepřiblížil Johanovi Wolfgangovi von Goethe nebo Friedrichu Schillerovi, kteří oba považovali jeho literární metody za odporné; ale ve Weimaru, stejně jako jinde, jeho pozoruhodné konverzační schopnosti a jeho geniální způsoby z něj učinily oblíbence v obecné společnosti. O práci Jeana Paula se zajímali angličtí spisovatelé Thomas Carlyle a Thomas De Quincey.

Jean Paul (1763-1825). Titan.

V roce 1801 se oženil s Caroline Meyerovou, kterou před rokem potkal v Berlíně. Žili nejprve v Meiningenu, poté v Coburgu; a nakonec se v roce 1804 usadili v Bayreuthu. Zde Richter strávil klidný, jednoduchý a šťastný život a neustále se zabýval spisovatelskou prací. V roce 1808 ho naštěstí vysvobodil z úzkosti z vnějších potřeb princ primas Karl Theodor von Dalberg, který mu dal roční důchod 1,000 XNUMX florinů, na který později pokračoval bavorský král.

Coburg. Dům Jean Paul (1763-1825)1803-1804. Gymnasiumstrasse č. 5.

Po Jeanovi Titanovi následoval Flegeljahre („Trapný věk“, 1804 - 1805). Jeho pozdějšími nápaditými pracemi byly Dr. Katzenbergers Badereise („Cesta Dr. Katzenbergera k léčivým pramenům“, 1809), Des Feldpredigers Schmelzle Reise nach Flätz („Plavba armádního kaplana Schmelzleho na Flätz“, 1809), Leben Fibels („Život Fibela“, 1812) a Der Komet, oder Nikolaus Marggraf („Kometa neboli Nikolaus Markgraf“, 1820–22).

Ve Vorschule der Aesthetik („Úvod do estetiky“, 1804) vysvětlil své myšlenky na umění; hovořil o principech vzdělávání v Levaně, oder Erziehungslehre („Levana neboli Pedagogika“, 1807); a názory navržené současnými událostmi, které uvedl ve Friedenspredigt („Peace Sermon“, 1808), Dämmerungen für Deutschland („Twilights for Germany“, 1809), Mars und Phöbus Thronwechsel im Jahre 1814 („Mars and Phoebus Exchange Thrones in the Year 1814 “, 1814) a Politische Fastenpredigten („ Political Lenten Sermons “, 1817).

V posledních letech začal Wahrheit aus Jean Pauls Leben („Pravda ze života Jeana Paula“), ke kterému po jeho smrti C. Otto a E. Förster přidali dodatky z jeho prací a dalších zdrojů.

 

Jean Paul (1763-1825). Památník v Bayreuthu, který vytvořil Ludwig von Schwanthaler a byl odhalen v roce 1841 na 16. výročí Richterovy smrti.

Během této doby také podporoval mladšího spisovatele ETA Hoffmanna, který mezi jeho vlivy dlouho počítal s Richterem. Richter napsal předmluvu k Fantasy Pieces, sbírce Hoffmannových povídek publikovaných v roce 1814. V září 1821 Jean Paul ztratil svého jediného syna Maxe, mladíka s nejvyšším příslibem; a nikdy se z toho šoku úplně nevzpamatoval. Ztratil zrak v roce 1824 a zemřel na vodnatelnost v Bayreuthu dne 14. listopadu 1825.

Jean Paul zaujímá v německé literatuře neobvyklé postavení a vždy rozdělil literární veřejnost. Někteří ho drží v nejvyšší úctě, zatímco jiní zacházejí s jeho prací lhostejně. Romantickou beztvarost románu přivedl do extrému: Schlegel nazýval své romány monologem, na kterých se účastní čtenáři (v tomto ohledu jde ještě dále než Laurence Sterne v Tristram Shandy).

Jean Paul si obvykle hrál s množstvím drolů a bizarních nápadů: jeho dílo se vyznačuje divokými metaforami i odbočujícími a částečně labyrintovými zápletkami. Smíchal rozjímání s literární teorií: vedle temperamentní ironie najde čtenář hořkou satiru a jemný humor; vedle střízlivě realistických pasáží jsou romantizované a často ironicky omezené idyly, společenský komentář a politická prohlášení. Rychlé změny nálady přilákaly skladatele Schumanna, jehož Papillony inspiroval Jean Paul.

Jeho romány obdivovaly zejména ženy. Důvodem byla empatie, s níž Jean Paul vytvořil ženské postavy ve svých dílech: nikdy předtím nebyly v německé literatuře ženy zastoupeny s takovou psychologickou hloubkou. Zároveň však jeho práce obsahuje misogynistické vtipy. Postava Jeana Paula mohla být stejně různorodá a stejně matoucí jako mnoho z jeho románů: byl údajně velmi společenský a vtipný a zároveň nesmírně sentimentální: měl téměř dětskou povahu a rychle se rozplakal. Z jeho prací je zřejmé, že jeho zájmy zahrnovaly nejen literaturu, ale také astronomii a další vědy.

Není žádným překvapením, že vztah tak vrtošivého autora s Weimarskými klasicisty Goethem a Schillerem vždy zůstával rozpolcený: Schiller kdysi poznamenal, že Jean Paul mu byl stejně cizí jako někdo, kdo spadl z Měsíce, a kterého by si mohl být hoden obdiv „kdyby využil svého bohatství stejně dobře jako ostatní muži z jejich chudoby.“ Herder a Wieland na druhé straně plně ocenili jeho práci a podporovali ho.

Ačkoli si vždy držel odstup od klasicistů, kteří chtěli „absolutizovat“ umění, a přestože jeho teoretický přístup (zejména v jeho Úvod do estetiky) byl výrazně ovlivněn romantismem, bylo by zavádějící nazývat ho romantikem bez kvalifikace. I zde si udržel odstup: se vším subjektivismem absolutizoval téma autora, jak to romantici často dělali. Jean Paul měl to, co se uprostřed klasické krutosti a romantické ironie stalo vzácným: humor. Byl také jedním z prvních, kdo přistupoval k humoru z teoretického hlediska.

Myslel si, že osvícenství i metafyzika selhaly, i když pro jeho světonázor stále měli důležitost. K filozofii dospěl bez iluzí a stavu humorné rezignace. Odpovídajícím způsobem byl jedním z prvních obránců Schopenhauerovy filozofie. Nesnažil se indoktrinovat, ale vykreslit lidské štěstí, a to (a zejména) ve stále odcizenějším prostředí - rokokové hrady a bezútěšné vesnice v Horních Frankách.

Jean Paul nejen jako první použil a pojmenoval literární motiv Doppelgängera, ale také jej použil v nesčetných variacích (např. Siebenkäs a Leibgeber, Liane a Idoine, Roquairol a Albano). Ve svém románu Siebenkäs definuje Doppelgängera jako „lidi, kteří se vidí“.

Jean Paul (1763-1825). Sochařství ve Wunsiedelu v Německu.

Bayreuth. Městský hřbitov. Hrob Jean Paul (1763-1825).

Pokud jste našli nějaké chyby, upozorněte nás prosím výběrem tohoto textu a stisknutím Ctrl + Enter.

Zpráva o pravopisné chybě

Následující text bude zaslán našim editorům: