Karl Kraus (1874-1936)

Karl Kraus (1874-1936).

Profese: kritik
Vztah k Mahlerovi:
Korespondence s Mahlerem:
Narozen: 28-04-1874 Ji? Ín
Zemřel: 12 Vídeň (ve věku 06)
Pohřben: 15-06-1936 Ústřední hřbitov, Vídeň. Hrob 5A-1-33.

Karl Kraus napsal o:

Moderní spisovatelé (Rok 1897)
Gustav Mahler
Svatba Gustava Mahlera
Symfonie Gustava Mahlera č. 1
Pařížské koncerty Gustava Mahlera (Rok 1900)
Filharmonický orchestr

Karl Kraus byl rakouský spisovatel a novinář, známý jako satirik, esejista, aforista, dramatik a básník. Svou satiru namířil na tisk, německou kulturu a německou a rakouskou politiku. Rakouský autor Stefan Zweig (1881-1942) kdysi Krause nazýval „pánem jedovatého posměchu“ (der Meister des Giftigen Spotts). Třikrát byl nominován na Nobelovu cenu za literaturu.

Kraus se narodil v bohaté židovské rodině papežníka Jacoba Krause a jeho manželky Ernestiny, rozené Kantorové, v Jičíně v Rakousku-Uhersku (nyní Česká republika). Rodina se přestěhovala do Vídně v roce 1877. Jeho matka zemřela v roce 1891.

Kraus se zapsal jako student práv na vídeňskou univerzitu v roce 1892. Od dubna téhož roku začal přispívat do práce Wiener Literaturzeitung, počínaje kritikou tkalců Gerharta Hauptmanna The Weavers. V té době se neúspěšně pokusil hrát jako herec v malém divadle. V roce 1894 změnil studijní obor na filozofii a německou literaturu. Studium ukončil v roce 1896. Přibližně v této době začalo jeho přátelství s Peterem Altenbergem.

před 1900

V roce 1896 Kraus opustil univerzitu bez diplomu a začal pracovat jako herec, režisér a performer a připojil se ke skupině Young Vienna, která zahrnovala Peter Altenberg, Leopold Andrian, Hermann Bahr, Richard Beer-Hofmann, Arthur Schnitzler, Hugo von Hofmannsthal, a Felix Salten. V roce 1897 se Kraus z této skupiny rozešel s kousavou satirou Die demolierte literatur (Demolished Literature) a byl jmenován vídeňským zpravodajem pro noviny Breslauer Zeitung. O rok později jako nekompromisní obhájce židovské asimilace zaútočil na polemiku Eine Krone für Sion (Koruna pro Sion) na zakladatele moderního sionismu Theodora Herzla. Titul je slovní hříčka, protože Krone znamená „korunu“ i měnu Rakouska-Uherska v letech 1892 až 1918; jeden Krone byl minimální dar nutný k účasti na sionistickém kongresu v Basileji a Herzl byl vídeňskými antisionisty často zesměšňován jako „sionský král“ (König von Zion).

1. dubna 1899 se Kraus vzdal judaismu a ve stejném roce založil vlastní noviny Die Fackel [de] (The Torch), které dál řídil, publikoval a psal až do své smrti a ze kterých spustil jeho útoky na pokrytectví, psychoanalýzu, korupci habsburské říše, nacionalismus panoněmeckého hnutí, ekonomickou politiku laissez-faire a řadu dalších témat.

1900-1909

V roce 1901 byl Kraus žalován Hermannem Bahrem a Emmerichem Bukovicsem, kteří měli pocit, že byli napadeni v Die Fackel. V pozdějších letech následovalo mnoho soudních sporů různých uražených stran. Také v roce 1901 Kraus zjistil, že jeho vydavatel, Moriz Frisch, převzal jeho časopis, zatímco byl nepřítomný na měsíční cestě. Frisch zaregistroval přední obálku časopisu jako ochrannou známku a vydal Neue Fackel (New Torch). Kraus žaloval a vyhrál. Od té doby vyšel Die Fackel (bez titulní stránky) tiskárnou Jahoda & Siegel.

Zatímco Die Fackel nejprve připomínal časopisy jako Die Weltbühne, stále častěji se stal časopisem, který byl díky Krausově finanční nezávislosti privilegovaný ve své redakční nezávislosti. Die Fackel vytiskl to, co chtěl vytisknout Kraus. V jeho prvním desetiletí byli přispěvateli tak známí spisovatelé a umělci jako Peter Altenberg, Richard Dehmel, Egon Friedell, Oskar Kokoschka, Else Lasker-Schüler, Adolf Loos, Heinrich Mann, Arnold Schönberg, August Strindberg, Georg Trakl, Frank Wedekind, Franz Werfel, Houston Stewart Chamberlain a Oscar Wilde. Po roce 1911 byl ale Kraus obvykle jediným autorem. Krausova práce vyšla téměř výlučně v Die Fackel, z čehož se celkem objevilo 922 nepravidelně vydaných čísel. Mezi autory, které Kraus podporoval, patří Peter Altenberg, Else Lasker-Schüler a Georg Trakl.

Die Fackel se zaměřil na korupci, novináře a brutální chování. Pozoruhodnými nepřáteli byli Maximilian Harden (v bahně aféry Harden – Eulenburg), Moriz Benedikt (majitel novin Neue Freie Presse), Alfred Kerr, Hermann Bahr, Imre Bekessy [de] a Johann Schober.

V roce 1902 vydal Kraus Sittlichkeit und Kriminalität (Morálka a trestní soudnictví), kde poprvé komentoval, co se mělo stát jedním z jeho hlavních zájmů: zaútočil na vtedajší obecný názor, že je nutné hájit sexuální morálku pomocí trestní soudnictví (Der Skandal fängt an, wenn die Polizei ihm ein Ende macht, Skandál začíná, když to policie ukončí). Počínaje rokem 1906 vydal Kraus první ze svých aforismů v Die Fackel; byly shromážděny v roce 1909 v knize Sprüche und Widersprüche (Sayings and Gainsayings).

Kromě svých spisů Kraus během své kariéry přednesl řadu velmi vlivných veřejných čtení, představil přibližně 700 představení pro jednoho člověka v letech 1892 až 1936, ve kterých četl z dramat Bertolt Brecht, Gerhart Hauptmann, Johann Nestroy, Goethe a Shakespeare , a také hrál Offenbachovy operety, doprovázené klavírem a zpíváním všech rolí sám. Elias Canetti, který se pravidelně účastnil Krausových přednášek, pojmenoval druhý díl své autobiografie „Die Fackel“ im Ohr („Pochodeň“ v uchu) s odkazem na časopis a jeho autora. Na vrcholu své popularity Krausovy přednášky přilákaly čtyři tisíce lidí a z jeho časopisu se prodalo čtyřicet tisíc výtisků.

1899. Karl Kraus (1874-1936)"Die Fackel."

V roce 1904 Kraus podporoval Franka Wedekinda, aby umožnil inscenaci jeho kontroverzní hry Pandořina skříňka ve Vídni; hra vyprávěla příběh sexuálně lákavé mladé tanečnice, která se vynořuje v německé společnosti prostřednictvím svých vztahů s bohatými muži, ale později upadne do chudoby a prostituce. Upřímné zobrazení sexuality a násilí těchto her, včetně lesbičnosti a setkání s Jackem Rozparovačem, tlačilo na hranice toho, co bylo v té době považováno za přijatelné na jevišti. Wedekindova díla jsou považována za předchůdce expresionismu, ale v roce 1914, kdy expresionističtí básníci jako Richard Dehmel začali produkovat válečnou propagandu, se Kraus stal jejich divokým kritikem.

V roce 1907 Kraus zaútočil na svého někdejšího dobrodince Maximiliana Hardena kvůli jeho roli v procesu s Eulenburgem v prvním ze svých velkolepých Erledigungen (Expedice).

1910-1919

Po roce 1911 byl Kraus jediným autorem většiny čísel Die Fackel.

Jednou z nejvlivnějších Krausových satiricko-literárních technik byla jeho chytrá slovní hra s citacemi. Jedna polemika se objevila u textu Die Orgie, který odhalil, jak noviny Neue Freie Presse do očí bijící podporovaly volební kampaň rakouské liberální strany; text byl koncipován jako partyzánský žert a zaslán jako falešný dopis novinám (Die Fackel ho zveřejní později v roce 1911); rozzuřený redaktor, který tomuto triku podlehl, odpověděl tím, že Krause žaloval za „narušení vážného obchodu politiků a redaktorů“.

Po nekrologu pro Franze Ferdinanda, který byl 28. června 1914 zavražděn v Sarajevu, nebyl Die Fackel po mnoho měsíců vydáván. V prosinci 1914 se znovu objevila s esejí „In dieser großen Zeit“ („V této velké době“): „In dieser großen Zeit, die ich noch gekannt habe, wie sie so klein war; die wieder klein werden wird, wenn ihr dazu noch Zeit bleibt; ... v dieer lauten Zeit, die da dröhnt von der Schauerlichen Symphonie der Taten, die Berichte hervorbringen, und der Berichte, welche Taten verschulden: in dieser da mögen Sie von mir kein eigenes Wort erwarten. “ („V této velké době, kterou jsem znal, když to bylo tak malé; které se zase zmenší, pokud bude čas; ... v této hlasité době, která zní z příšerné symfonie činů, které plodí zprávy, a zpráv, které způsobují činy: v tomto případě možná nebudete čekat ani slovo mé. “) V následující době Kraus psal proti světové válce a cenzoři opakovaně zabavili nebo znemožnili vydání Die Fackel.

Krausovo mistrovské dílo je obecně považováno za masivní satirickou hru o první světové válce Die Letzten Tage der Menschheit (Poslední dny lidstva), která kombinuje dialog ze současných dokumentů s apokalyptickou fantazií a komentářem dvou postav zvaných „Grumbler“ a „Optimista“. Kraus začal psát hru v roce 1915 a nejprve ji vydal jako sérii speciálních Fackelových čísel v roce 1919. Její epilog „Die letzte Nacht“ („Poslední noc“) již byl vydán v roce 1918 jako zvláštní číslo. Edward Timms nazval dílo „chybným mistrovským dílem“ a „roztrženým textem“, protože vývoj Krausova postoje v době jeho složení (od aristokratického konzervativce po demokratického republikána) dal textu strukturální nesrovnalosti připomínající geologickou poruchu.

Také v roce 1919 vydal Kraus své sebrané válečné texty pod názvem Weltgericht (Světový soudní dvůr). V roce 1920 vydal satiru Literatur oder man wird doch da sehn (Literatura aneb Ještě jsi nic neviděl) jako odpověď na útok Franze Werfela Spiegelmensch (Zrcadlový muž), který zaútočil na Krause.

1920-1936

V lednu 1924 zahájil Kraus boj proti Imre Békessy, vydavateli bulvárního listu Die Stunde (Hodina), a obvinil jej z vydírání peněz od majitelů restaurací tím, že jim vyhrožoval špatnými recenzemi, pokud mu nezaplatili. Békessy oplatil kampaň za pomluvu proti Krausovi, který zase zahájil Erledigung s frází „Hinaus aus Wien mit dem Schuft!“ („Vyhoďte darebáka z Vídně!“). V roce 1926 Békessy skutečně uprchl z Vídně, aby se vyhnul zatčení. Békessy dosáhl nějakého pozdějšího úspěchu, když jeho román Barabáš byl měsíčním výběrem amerického knižního klubu.

Vrcholem Krausova politického závazku byl jeho senzační útok v roce 1927 na mocného vídeňského policejního šéfa Johanna Schobera, také bývalého dvouletého kancléře, poté, co policie během červencové vzpoury v roce 89 zastřelila 1927 výtržníků. Kraus vytvořil plakát, který jedinou větou požadoval Schoberovu rezignaci; plakát byl publikován po celé Vídni a je považován za ikonu rakouských dějin 20. století.

V roce 1928 byla vydána hra Die Unüberwindlichen (Nepřekonatelní). To zahrnovalo narážky na boje proti Békessy a Schoberovi. V průběhu téhož roku Kraus také zveřejnil záznamy o soudním sporu, který proti němu podal Kerr poté, co Kraus zveřejnil Kerrovy válečné básně v Die Fackel (Kerr, který se stal pacifistou, nechtěl, aby jeho dřívější nadšení pro válku bylo odhaleno). V roce 1932 Kraus přeložil Shakespearovy sonety.

Kraus podporoval Sociálnědemokratickou stranu Rakouska přinejmenším od počátku 1920. let 1934. století a v roce XNUMX v naději, že Engelbert Dollfuss může zabránit nacismu v zaplavení Rakouska, podpořil Dollfussův státní převrat, který nastolil rakouský fašistický režim. Tato podpora Krause odcizila některým jeho následovníkům.

V roce 1933 Kraus napsal Die Dritte Walpurgisnacht (Třetí noc Walpurgis), jehož první fragmenty se objevily v Die Fackel. Kraus odmítl úplné zveřejnění zčásti, aby ochránil své přátele a následovníky nepřátelské vůči Hitlerovi, kteří stále žili ve třetí říši, před nacistickými represáliemi, a částečně proto, že „násilí není předmětem polemiky“. Tato satira na nacistickou ideologii začíná dnes již slavnou větou „Mir fällt zu Hitler nichts ein“ („Hitler mi nic nepřichází v úvahu“). V Krausově omluvě za mlčení nad Hitlerovým nástupem k moci se objevují zdlouhavé výňatky, „315stránkové vydání periodika“ „Warum die Fackel nicht erscheint“ („Proč Die Fackel nevychází“). Poslední vydání Die Fackel vyšlo v únoru 1936. Krátce nato spadl při srážce s cyklistou a utrpěl intenzivní bolesti hlavy a ztrátu paměti. Poslední přednášku přednesl v dubnu a 10. června měl těžký infarkt v Café Imperial. 12. června 1936 zemřel ve svém vídeňském bytě a byl pohřben na vídeňském hřbitově Zentralfriedhof.

Kraus se nikdy neoženil, ale od roku 1913 až do své smrti měl konfliktní, ale blízký vztah s baronkou Sidonie Nádherná von Borutín (1885–1950). Mnoho z jeho prací bylo napsáno na zámku Janowitz, rodinném majetku Nádherných. Sidonie Nádherná se stala důležitým spolupracovníkem Krause a adresáta jeho knih a básní.

V roce 1911 byl Kraus pokřtěn jako katolík, ale v roce 1923, rozčarovaný z podpory církve pro válku, opustil katolickou církev a sarkasticky prohlásil, že byl motivován „primárně antisemitismem“, tj. Rozhořčením nad používáním Kollegienkirche Maxem Reinhardtem v r. Salzburg jako místo divadelního představení.

Kraus byl předmětem dvou knih Thomase Szasze, Karl Kraus and the Soul Doctors and Anti-Freud: Karl Kraus's Criticism of Psychoanalysis and Psychiatry, které vykreslují Krause jako drsného kritika Sigmunda Freuda a psychoanalýzy obecně. Jiní komentátoři, jako například Edward Timms, tvrdili, že Kraus respektoval Freuda, i když s výhradami k aplikaci některých jeho teorií, a že jeho názory byly mnohem méně černobílé, než navrhuje Szasz.

Znak

Karl Kraus byl po celý svůj život předmětem kontroverzí. Marcel Reich-Ranicki ho nazval „marnivým, sebepravedlivým a sebevědomým“. Krausovi následovníci v něm viděli neomylnou autoritu, která udělá cokoli, aby pomohla těm, které podporoval. Kraus považoval potomstvo za své konečné publikum a znovu vytiskl Die Fackel v objemové podobě roky poté, co byl poprvé publikován.

V Krausově výhledu byla klíčová starost o jazyk a nedbalé používání jazyka jeho současníků považoval za příznačné pro jejich neopatrné zacházení se světem. Vídeňský skladatel Ernst Krenek popsal setkání se spisovatelem v roce 1932: „V době, kdy lidé obecně hanobili japonské bombardování Šanghaje, jsem potkal Karla Krause, jak se potýká s jedním ze svých slavných problémů s čárkami. Řekl něco jako: „Vím, že když dům hoří, je všechno marné. Ale musím to udělat, pokud je to vůbec možné; protože kdyby se ti, kteří se měli starat o čárky, vždy ujistili, že jsou na správném místě, Šanghaj by nehořel. ““

Až do roku 1930 Kraus namířil své satirické spisy na postavy středu a levé strany politického spektra, protože chyby pravice považoval za příliš zjevné, než aby si zasloužily jeho komentář. Později jeho reakce na nacisty zahrnovala The Third Walpurgis Night.

K mnoha nepřátelům, které si získal díky nepružnosti a intenzitě svého stranického vztahu, však byl hořkým misantropem a chudým rádoby (Alfred Kerr). Byl obviněn z váhání v nenávistných výpovědích a Erledigungen. Spolu s Karlem Valentinem je považován za mistra šibeničního humoru.

Giorgio Agamben porovnával Guya Deborda a Krause za jejich kritiku novinářů a mediální kultury.

Gregor von Rezzori o Krausovi napsal: „[Jeho] život je příkladem morální upřímnosti a odvahy, kterou by měl klást každý, kdo píše, bez ohledu na to, jakým jazykem ... Měl jsem tu čest poslouchat jeho rozhovor a sledovat jeho tvář, rozzářený bledým ohněm jeho fanatické lásky k zázraku německého jazyka a jeho svatou nenávistí k těm, kteří jej používali špatně. “

Krausova práce byla popsána jako vyvrcholení literárního rozhledu. Kritik Frank Field citoval slova, která Bertolt Brecht napsal o Krausovi, když slyšel o jeho smrti: „Když epocha zvedla ruku, aby ukončila svůj vlastní život, byl to ruka.“