Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
- Profese: Filozof.
- Rezidence: Vídeň, Cambridge.
- Vztah k Mahlerovi:
- Korespondence s Mahlerem:
- Narozen: 26. 04. 1889 Vídeň, Rakousko.
- Zemřel: 29-04-1951 Cambridge, Anglie.
- Buried: Graveyard of the chapel for Ascension Parish Burial Ground off Huntingdon Road, Cambridge, England. Hřbitov byl dříve znám jako hřbitov sv. Jiljí ve spojení s farností kostela sv. Jiljí na dně Castle Hill.
Moře
Ludwig „Lucki“ Josef Johann Wittgenstein byl rakousko-britský filozof, který pracoval především v logice, filozofii matematiky, filozofii mysli a filozofii jazyka. V letech 1929–1947 Wittgenstein učil na univerzitě v Cambridge. Během svého života vydal jen jednu útlou knihu, 75stránkový Tractatus Logico-Philosophicus (1921), jeden článek, jednu recenzi knihy a slovník pro děti. Jeho objemné rukopisy byly posmrtně upraveny a publikovány. Filozofická vyšetřování se objevila jako kniha v roce 1953 a do konce století byla považována za důležitou moderní klasiku. Filozof Bertrand Russell popsal Wittgensteina jako „nejdokonalejší příklad, jaký jsem kdy poznal o genialitě jako tradičně pojaté; vášnivý, hluboký, intenzivní a dominující “.
Narodil se ve Vídni v jedné z nejbohatších rodin v Evropě a zdědil velké jmění po svém otci v roce 1913. Chudým umělcům věnoval značné částky. V období těžké osobní deprese po první světové válce poté rozdal celé své jmění svým bratrům a sestrám. Tři z jeho bratrů spáchali sebevraždu, přičemž o ní uvažoval i Wittgenstein. Několikrát opustil akademickou obec - sloužil jako důstojník v první linii během první světové války, kde byl pro svou odvahu několikrát vyznamenán; vyučování ve školách v odlehlých rakouských vesnicích, kde se setkal s kontroverzí za bití dětí, když udělaly chyby v matematice; a pracoval jako nosič v nemocnici během druhé světové války v Londýně, kde pacientům řekl, aby nebrali léky, které jim byly předepsány, a do značné míry se mu podařilo utajit skutečnost, že byl jedním z nejslavnějších filozofů na světě. Filozofii však popsal jako „jedinou práci, která mi dává skutečné uspokojení.“
Jeho filozofie je často rozdělena na rané období, jehož příkladem je Tractatus, a pozdější období, vyjádřené ve Filozofických vyšetřováních. Raný Wittgenstein se zajímal o logický vztah mezi propozicemi a světem a věřil, že poskytnutím popisu logiky, která je základem tohoto vztahu, vyřešil všechny filozofické problémy. Pozdější Wittgenstein odmítl mnoho předpokladů Tractatus s tím, že význam slov je nejlépe pochopen jako jejich použití v dané jazykové hře. Wittgensteinův vliv byl pociťován téměř v každé oblasti humanitních a společenských věd, přesto existují odlišné interpretace jeho myšlenek. Podle slov jeho přítele a kolegy Georga Henrika von Wrighta:
Byl toho názoru, že jeho myšlenky byly obecně nepochopeny a zkresleny dokonce i těmi, kdo se prohlašovali za jeho učedníky. Pochyboval, že mu bude v budoucnu lépe porozuměno. Jednou řekl, že měl pocit, jako by psal pro lidi, kteří by přemýšleli jinak a dýchali jinou atmosféru života, než jakou mají dnešní muži.
1903–1906: Realschule v Linci
Wittgensteina doma učili až do čtrnácti let soukromí učitelé. Následně tři roky navštěvoval školu. Po smrti Hanse a Rudiho Karl ustoupil a nechal Paula a Ludwiga poslat do školy. Waugh píše, že bylo příliš pozdě na to, aby Wittgenstein složil zkoušky na akademičtější gymnázium ve Wiener Neustadtu; protože neměl žádné formální vzdělání, neprospěl přijímací zkoušce a jen sotva zvládl po doučování složit zkoušku pro technicky zaměřenější Kuku Realschule v Linci, malou státní školu s 300 žáky. V roce 1903, když mu bylo 14 let, zde zahájil tříleté formální školní docházky, ubytování poblíž v termínu s rodinou Dr. Srigla, mistra místního gymnázia, a rodina mu dala přezdívku Luki.
Počínaje Realschule byl Wittgenstein o rok posunut vpřed. Historička Brigitte Hamann píše, že se odlišoval od ostatních chlapců: mluvil neobvykle čistou formou vysoké němčiny s koktáním, elegantně oblečený a byl citlivý a nespolečenský. Monk píše, že ostatní chlapci si z něj dělali legraci a zpívali za ním: „Wittgenstein wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts“ („Wittgenstein se touží po vídeňských hlídkách kvůli nepříznivému větru“). Na maturitě získal nejvyšší známku (5) v religionistice; a 2 pro dirigování a angličtinu, 3 pro francouzštinu, geografii, historii, matematiku a fyziku a 4 pro němčinu, chemii, geometrii a kreslení od ruky. Měl zvláštní potíže s hláskováním a kvůli tomu neprošel písemnou zkouškou z němčiny. V roce 1931 napsal: „Můj špatný pravopis v mládí, až do věku asi 18 nebo 19 let, je spojen s celým zbytkem mé postavy (moje slabost ve studiu).“
Víra
Wittgenstein byl pokřtěn jako nemluvně katolickým knězem a jako dítě byl formálně poučen o katolické nauce. Když byl v Realschule, rozhodl se, že ztratil víru v Boha. Přesto věřil v důležitost myšlenky vyznání. Do svých deníků si psal o tom, že se významně přiznal ke své nejstarší sestře Hermině, když byl na Realschule; Monk píše, že to mohlo být o jeho ztrátě víry. Diskutoval o tom také s Gretl, svou druhou sestrou, která ho nasměrovala k filmu Svět jako Arthur Schopenhauer jako Vůle a reprezentace. Jako teenager Wittgenstein přijal Schopenhauerův epistemologický idealismus. Po studiu filozofie matematiky se však vzdal epistemologického idealismu pro konceptuální realismus Gottlob Frege. V pozdějších letech byl Wittgenstein vůči Schopenhauerovi velmi odmítavý a popisoval jej jako nakonec „povrchního“ myslitele: „Schopenhauer má docela surovou mysl ... tam, kde začíná skutečná hloubka, jeho končí“.
Wittgensteinova víra postupem času prošla vývojovými transformacemi, podobně jako jeho filozofické myšlenky; jeho vztah ke křesťanství a náboženství obecně, za který vyznával upřímnou a oddanou úctu, nakonec vzkvétal. Wittgenstein byl mimo jiné nepochybně mezi křesťanskými mysliteli ovlivněn sv. Augustinem, s nímž občas hovořil ve svých Filozofických vyšetřováních. Filozoficky Wittgensteinova myšlenka ukazuje zásadní sladění s náboženským diskurzem. Například Wittgenstein by se stal jedním z nejdivočejších kritiků scientismu století
S přibývajícím věkem jeho prohlubující se křesťanství vedlo k mnoha náboženským objasněním a vyjasněním, když rozmotával jazykové problémy náboženství, například útočil na pokušení myslet na Boží existenci jako na věc vědeckých důkazů. V roce 1947, když pro něj bylo obtížnější pracovat, napsal: „Měl jsem dopis od starého přítele z Rakouska, kněze. V něm říká, že doufá, že moje práce půjde dobře, pokud by to měla být Boží vůle. A to je vše, co chci: pokud by to měla být Boží vůle. “ Ve Wittgensteinově kultuře a hodnotě se nachází: „Stojí to, co dělám [moje filozofická práce], za tu námahu? Ano, ale pouze pokud na něj shora svítí světlo. “ Jeho blízký přítel Norman Malcolm by napsal: „Wittgensteinův zralý život byl silně poznamenán náboženským myšlením a cítením. Přikláním se k názoru, že byl hluboce věřící než mnoho lidí, kteří se správně považují za věřící. “ Wittgenstein nakonec píše: „Bach na titulní stránce svého Orgelbuechleinu napsal:„ Ke slávě Boha nejvyššího, a tím bude mít prospěch můj soused. “ To je to, co bych rád řekl o své práci. “
Rakouský filozof Otto Weininger (1880–1903)
Jako student Realschule byl Wittgenstein ovlivněn knihou rakouského filozofa Otta Weiningera z roku 1903 Geschlecht und Charakter (Sex a postava). Weininger (1880–1903), který byl také židovský, tvrdil, že pojmy mužský a ženský existují pouze jako platonické formy a že Židé mají tendenci ztělesňovat platonickou ženskost. Zatímco muži jsou v zásadě racionální, ženy fungují pouze na úrovni svých emocí a pohlavních orgánů. Weininger argumentoval, že Židé jsou si podobní, nasyceni ženskostí, bez smyslu pro dobro a zlo a bez duše. Weininger tvrdí, že člověk si musí vybrat mezi svými mužskými a ženskými stránkami, vědomím a nevědomím, platonickou láskou a sexualitou. Láska a sexuální touha jsou v rozporu a láska mezi ženou a mužem je proto odsouzena k bídě nebo nemorálnosti. Jediný život, který stojí za to žít, je ten duchovní - žít jako žena nebo Žid znamená, že člověk nemá právo vůbec žít; volba je geniální nebo smrt. Weininger spáchal sebevraždu a zastřelil se v roce 1903, krátce po vydání knihy. O mnoho let později, jako profesor na Cambridge, Wittgenstein distribuoval kopie Weiningerovy knihy svým zmateným akademickým kolegům. Řekl, že Weiningerovy argumenty byly špatné, ale zajímavý byl způsob, jakým se mýlili.
Židovské pozadí a Hitler
Hodně se debatuje o tom, do jaké míry se Wittgenstein a jeho sourozenci, kteří byli ze 3/4 židovského původu, považovali za Židy, a vyvstala otázka, zejména pokud jde o Wittgensteinovy školní dny, protože Adolf Hitler byl část stejné školy stejný čas. Laurence Goldstein tvrdí, že je „naprosto pravděpodobné“, že se chlapci setkali: že Hitler by neměl rád Wittgensteina, „koktavého, předčasného, vzácného, šlechtického povýšence…“. Jiní komentátoři odmítli jako nezodpovědné a neinformované jakékoli náznaky, že by Wittgensteinovo bohatství a neobvyklá osobnost mohly být zdrojem Hitlerova antisemitismu, zčásti proto, že nic nenasvědčuje tomu, že by Hitler viděl Wittgensteina jako Žida.
Wittgenstein a Hitler se narodili jen s šestidenním odstupem, ačkoli Hitler byl zadržován rok, zatímco Wittgenstein byl posunut vpřed o jednu, takže na Realschule skončili dva stupně od sebe. Monk odhaduje, že oba byli ve škole během školního roku 1904–1905, ale tvrdí, že neexistují důkazy o tom, že by spolu měli něco společného. Několik komentátorů tvrdí, že Hitlerova školní fotografie může v levém dolním rohu ukazovat Wittgensteina, ale Hamann říká, že fotografie pochází z let 1900 nebo 1901, tedy před Wittgensteinovou dobou.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a Adolf Hitler.
Wittgenstein se ve svých spisech často označoval za Žida, někdy jako součást zjevného sebevraždění. Například když se nadával, že je „reprodukční“ na rozdíl od „produktivního“ myslitele, připisoval to svému vlastnímu židovskému pocitu identity a napsal: „Svatý je jediný židovský génius. I ten největší židovský myslitel není nic jiného než talentovaný. (Například já). “ Zatímco Wittgenstein později tvrdil, že „[mé] myšlenky jsou stoprocentně hebrejské“, jak argumentoval Hans Sluga, pokud ano, „jeho byl sebepochybující judaismus, který vždy měl možnost se zhroutit v destruktivní nenávist vůči sobě samému ( jak tomu bylo v případě Weiningera), ale který také obsahoval obrovský příslib inovací a geniality. “
1906–1913: univerzita
Studium ve strojírenství zahájil 23. října 1906 na Technische Hochschule v Charlottenburgu v Berlíně u rodiny profesora Dr. Jollese. Navštěvoval tři semestry a 5. května 1908 získal diplom. Během svého působení v ústavu se Wittgenstein začal zajímat o letectví. Na Victoria University v Manchesteru přijel na jaře 1908, aby si udělal doktorát plný plánů pro letecké projekty, včetně navrhování a létání vlastním letadlem. Provedl výzkum chování draků v horních vrstvách atmosféry a experimentoval na meteorologickém pozorovacím místě poblíž Glossopu. Pracoval také na konstrukci vrtule s malými proudovými motory na konci lopatek, něco, co si nechal patentovat v roce 1911 a které mu na podzim roku 1908 vyneslo stipendium na univerzitu.
To bylo v této době, že se začal zajímat o základy matematiky, zejména po přečtení Bertranda Russella Principles of Mathematics (1903) a Gottlob Frege Grundgesetze der Arithmetik, sv. 1 (1893) a sv. 2 (1903) Wittgensteinova sestra Hermine prohlásila, že se díky tomu stal posedlý matematikou a každopádně ztrácel zájem o letectví. Místo toho se rozhodl, že musí studovat logiku a základy matematiky a popsal se jako v „neustálém, nepopsatelném, téměř patologickém stavu rozrušení“. V létě roku 1911 navštívil Fregeho na univerzitě v Jeně, aby mu ukázal filozofii matematiky a logiky, kterou napsal, a zeptal se, zda to má smysl sledovat. Napsal: „Byl jsem předveden do Fregeovy pracovny. Frege byl malý, elegantní muž se špičatým vousem, který se při rozhovoru odrážel po místnosti. Absolutně se mnou otřel podlahu a já jsem se cítil velmi depresivní; ale nakonec řekl: „Musíš přijít znovu“, tak jsem se rozveselil. Poté jsem s ním několikrát diskutoval. Frege by nikdy nemluvil o ničem jiném než o logice a matematice, kdybych začal s nějakým jiným předmětem, řekl by něco zdvořilého a pak se vrhl zpět do logiky a matematiky. “
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) rukopis.
Příjezd do Cambridge
Wittgenstein chtěl studovat u Fregeho, ale Frege mu navrhl, aby studoval na univerzitě v Cambridgi, kde studoval u Russella, a tak 18. října 1911 Wittgenstein dorazil bez ohlášení do Russellových pokojů na Trinity College. Russell byl na čaji s CK Ogdenem, když se podle Russella „objevil neznámý Němec, který mluvil velmi málo anglicky, ale odmítl mluvit německy. Ukázalo se, že je to muž, který se naučil inženýrství v Charlottenburgu, ale během tohoto kurzu sám získal vášeň pro filozofii matematiky a nyní mě přijel do Cambridge záměrně vyslechnout. “ Brzy chodil nejen na Russellovy přednášky, ale také na nich dominoval. Přednášek bylo málo navštěvováno a Russell často zjistil, že přednáší pouze na CD Broad, EH Neville a HTJ Norton. Wittgenstein ho začal sledovat po přednáškách zpět do svých pokojů, kde diskutoval o další filozofii, dokud nenastal čas na večeři v hale. Russell byl podrážděný; napsal své milence Lady Ottoline Morrellové: „Můj německý přítel hrozí, že to způsobí.“
Russell brzy uvěřil, že Wittgenstein je génius, zvláště poté, co prozkoumal Wittgensteinovu písemnou práci. V listopadu 1911 napsal, že si nejdříve myslel, že Wittgenstein může být výstřední, ale brzy se rozhodl, že je génius: „Některé z jeho raných názorů toto rozhodnutí ztížily. Tvrdil například, že najednou byly všechny existenciální návrhy nesmyslné. Bylo to v přednáškové místnosti a já jsem ho vyzval, aby zvážil tvrzení: „V této místnosti v současné době není žádný hroch.“ Když tomu odmítl uvěřit, podíval jsem se pod všechny stoly, aniž bych jeden našel; ale zůstal nepřesvědčený. “ Tři měsíce po Wittgensteinově příjezdu Russell řekl Morrellovi: „Miluji ho a cítím, že vyřeší problémy, na jejichž vyřešení jsem příliš starý ... Je to mladý muž, v něhož doufáme.“ Obrácení rolí mezi ním a Wittgensteinem bylo takové, že napsal v roce 1916 poté, co Wittgenstein kritizoval jeho vlastní dílo: „Jeho kritika, kterou si v té době nemyslím, že si to uvědomil, byla událost prvotřídního významu v mém životě a ovlivnil vše, co jsem od té doby udělal. Viděl jsem, že má pravdu, a viděl jsem, že už nemůžu doufat, že už někdy budu dělat základní filozofickou práci. “
